Concepto de karma en Oriente y Occidente (parte 1)

El Karma es un concepto central en las religiones orientales como el hinduismo, budismo, Sijismo y Jainismo. La palabra “karma” tiene sus raíces en la palabra sánscrita “karma”, que significa “acto”. En general, se cree que las acciones afectan a la calidad de vida presente y futura. Las buenas acciones crean un buen karma y las malas acciones crean karma negativo. En esta serie veremos cuales son las concepciones que se tienen del karma tanto en la cultura oriental como en la occidental.

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Interpretaciones sobre el Nirvana (parte 1)

Probablemente has escuchado la palabra nirvana, ya que la palabra –más no su significado correcto- está arraigada en el vocabulario moderno. Actualmente, para la mayoría de la gente en el mundo occidental, el nirvana a nivel religioso todavía es un misterio total. En este artículo, vamos a ver un poco sobre las interpretaciones de este concepto fascinante, y vamos a ver cómo encaja en el budismo y el hinduismo.

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Principales religiones que creen en la reencarnación

La reencarnación, se puede decir -de manera simple- que sucede cuando el alma vuelve a la vida después de la muerte en un cuerpo recién nacido; esta creencia se remonta a la Edad del Hierro, alrededor del año 1200 aC. Las raíces filosóficas de este pensamiento se levantan de la antigua Grecia y la India, y se adoptaron a principios de las religiones orientales del budismo y el jainismo. Más tarde, cuando el budismo se extendió a Asia, los taoístas chinos adoptaron la creencia.

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¿Qué es el Tattva?

En el budismo el Tattva no lleva la misma connotación filosófica técnica como en otras religiones orientales. Los seguidores lo definen como el fenómeno real que subyace en el concepto (Prajnapti). En el Vijhnanavada este significado se mantiene sustancialmente, aunque ahora ampliado para incluir la totalidad de las entidades. En el Ratnagotravibhaga se indica que la realidad (Tattva) carece de la dicotomía sujeto-objeto, por lo que el Tattva es en última instancia, inexpresable.

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Rupa en el Budismo

Rupa, en sánscrito significa “forma”. En el budismo se asocia al rupa con el nama (como en rupa-nama), y se utiliza como un término en el análisis del aspecto humano para denotar la corporeidad. La definición general de rupa en las religiones orientales implica el reconocimiento del medio a través del cual el flujo accidental y transitorio de la apariencia logra una forma identificable.

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Nibbana

Nibbana (en pali, sánscrito de nirvana) es un término budista, que es diferente del nirvana hindú. Mientras que algunos budistas interpreta el nibbana de una manera similar como los hindúes; es decir, “en vías de desaparición” o “extinción”, otros encuentran en ella un sentido arcaico (“el que se enfría”), tal como se enfría la fiebre de la codicia, el odio y la ignorancia, los tres males principales del pensamiento budista.

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Dukkha

Dukkha es la segunda de las tres marcas de la existencia en el budismo, y está sujeto a las Cuatro Nobles Verdades. Aunque no tiene una traducción puntual en español, a veces es conocido como: sufrimiento, insatisfacción, frustración, infelicidad, angustia o enfermedad. Se trata esencialmente de la transitoriedad y todo lo que surge de la experiencia de la fugacidad. Para el budista, la principal característica de la existencia sensible es el hecho del dukkha; pues el mismo Buda experimentó la realidad del sufrimiento, su origen y remedio.

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