Reseña sobre el Vudú (parte 3)

Aunque se cree que Danbhalah representa el conocimiento ancestral del vudú, se reconoce que no puede producirse ninguna comunicación entre los dioses y los adoradores sin la intervención de Legba. Él es el Oriente, el Este, el sol y el lugar desde donde el sol se levanta. Él controla puertas, vallas, y las entradas; ningún dios puede unirse a una ceremonia vudú a menos que a Legba le sea pedido que abra la “puerta”. Él gobierna todas las acciones de los espíritus.

Legba se representa como hombre con agua rociada y como un viejo hombre que camina con un bastón o una muleta. Él personifica las aguas rituales y la consolidación de los misterios del vudú. Él es llamado Papá, y a través del sincretismo se ha identificado con San Pedro, el guardián de la puerta, el hombre a quien Cristo le dio las llaves del Reino. Otros comparan a Legba con Cristo, un hombre mulato nacido del sol y la luna. También es el patrón de la brujería.

Hay otras deidades importantes en el panteón, estos incluyen:

Ogou Fer o Ogún, el dios de la guerra y la armadura, el hierro y la metalurgia, la sabiduría y el fuego, y se asocia con Santiango.

Agwe o Agoueh, el espíritu de la mar, que preside todos los peces y la vida marina y todo lo que navega sobre el mar.

Zoka, el dios de la agricultura, que se manifiesta en la ropa y el habla de los campesinos.

Erzulie Freda, el personaje más femenino y coqueto de la diosa. Como Venus era la amante de Marte, Ogou toma a Erzuli Freda.

Todo el panteón vudú incluye cientos de dioses y diosas, y se incrementa cada vez que un ancestro se vuelve divino. Esto es muy importante porque una característica central del vudú es el crecimiento espiritual a través de la comunicación con los antepasados y el servicio a de los dioses vudú.

Una clasificación por separado de las loas son los Guedes, los diferentes espíritus de la muerte y el morir, el libertinaje y lujuria, los cementerios y sepultureros. Además, como los espíritus sexuales, los Guedes rigen la renovación de la vida y protegen a los niños. Las pinturas de Guedes -a los que se refieren generalmente como Guede Nibbho o Nimbo, Baron Samedi (sábado, el día de la muerte) o Baron Cimetière (cementerio)- los muestran vestidos con un frac y un sombrero alto. Sus símbolos son ataúdes y falos. Las personas poseídas por el Baron Samedi cuentan chistes obscenos, usan anteojos oscuros, fuman cigarrillos o puros, comen vorazmente, y beben grandes cantidades de alcohol.

Hay varios ritos y prácticas en el vudú. Estos provienen de los ritos tribales y muestran u honran las diferentes manifestaciones de los loas. Los dos ritos principales en el vudú son los Rada y los Petro (Pethro).

Los ritos Rada siguen los patrones africanos más tradicionales que enfatizan los atributos más suaves y positivos de los loas. Los devotos están todos vestidos de blanco durante estas ceremonias. Se hacen sacrificios de animales y se tocan tambores para ofrecer cantos, esto representa tres ambientes del sol, o Legba: el mayor -llamado Manman- relacionado con la cromosfera; el siguiente -llamado simplemente segundo lugar- relacionado con la fotosfera; y el más pequeño -llamado Bou-Lah- que es el núcleo solar. Estos tambores proporcionan las combinaciones resonantes de ritmo musical de cualquier rito y se golpean con baquetas denominadas houn’torguiers.

El rito Petro parece que se originó en Haití durante los días de la esclavitud. El nombre de Petro supuestamente proviene de Don Juan Felipe Pedro, un sacerdote vudú español y ex esclavo que contribuyó con un estilo más violento de la danza en las ceremonias. Muchas de las prácticas de Petro -incluyendo los servicios religiosos más violentos- incluyen el uso del color rojo en la ropa ceremonial y en la cara, que provino de los indios caribes Awak que entonces vivían en Saint-Dominique. Las loas Petro tienden a ser más amenazantes y mortales, de mal carácter, y muchos de sus nombres sólo tienen la denominación GeRouge (ojos rojos) después de un nombre de Rada para significar la forma Petro. Los cerdos son sacrificados en beneficio de los loas Petro.

Los adoradores Petro sólo utilizan dos tambores, que están cubiertos de piel de cabra y se golpean sólo con las manos. Se cree que los tambores son considerados caníbales, incluso demoníacos, y sus ritmos sincopados son difíciles de controlar en las operaciones mágicas (haciéndolos peligrosos). El primer tambor se identifica con rayos y su patrón Quebiesou Den-Lah, y el segundo y más pequeño tambor con Guinee o la extremidad del mundo que recibe el rayo.


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