La Trinidad (parte 2)

La Trinidad es la comprensión predominantemente cristiana de la naturaleza íntima de Dios. La comprensión trinitaria de Dios puede surgir principalmente de revelaciones, como los cristianos afirman; pero también está integrada la creencia de que existe una relación analógica entre Dios y el mundo creado o manifiesto, y ya que en este mundo sólo es posible ser uno mismo en un campo de uno mismo, la inferencia señala que la naturaleza íntima de Dios debe ser relacional y no abstracta.

El cristianismo oriental ha tratado de comprender la naturaleza de la Trinidad por analogía describiéndola:

“Podemos ser confrontados por muchos que individualmente participación en la naturaleza humana, como Pedro, Santiago y Juan; sin embargo, el hombre en ellos es uno…el Padre es el único foco de la unidad en la Trinidad, y la fuente de las otras dos personas”

El pensamiento occidental, sin embargo, parece haber adoptado un enfoque inverso en su estudio de la Trinidad; ya que comienza con la unidad de Dios y trata de entender su trinidad.

Algunos eruditos modernos reconocen que el argumento de la Trinidad mediante el reconocimiento de la complejidad de su misterio puede ser tan grande que ambos argumentos pueden no ser incompatibles: la doctrina de la Trinidad es una consecuencia necesaria de la cristología, y se toma en serio la necesidad de interrelación en la formación de todo el aspecto o la unidad. Por lo tanto, el modelo actual o el concepto de la Trinidad ha desarrollado tres realidades distintas, requiriendo que sean inseparables entre sí para ser el tipo de realidad que son, y por tanto, también ser una sola realidad.


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