La Magia de Salomón en la Goetia

La magia goética se basa en la creencia en los espíritus o demonios de Salomón. Algunos de estos espíritus se clasifican como espíritus diurnos, mientras que otros son espíritus nocturnos, que realizan buenas y malas hazañas. Sus naturalezas son como la de Salomón, el bien y el mal hque es atractivo para los magos.

Salomón tanto alabó a Dios como lo desafió. Este aspecto contradictorio es especialmente atractivo a la magia ya que la describe parcialmente. Durante la Edad Media algunos dicen que a veces había poca distinción entre magia y religión, una conclusión que podría ser aplicada por algunos incluso hoy. El mago está en realidad tratando de desafiar las leyes de la naturaleza, una definición de un milagro.

Con la idea de que la mayoría de los conocimientos de los espíritus y demonios del rey Salomón es legendaria -como se expresa en el dictamen de la magia de Salomón- no es difícil comprender la razón de su predominio en la magia ceremonial actual.

En este tipo de magia, el hecho es que el mago puede ver el espíritu en el Triángulo del Arte (la elevación o la captura del espíritu). ¿Es este concepto muy diferente a decir que algunos cristianos dicen que el cuerpo es el templo del Espíritu Santo? En realidad no, aunque este último se llama un acto de fe, mientras que el primero es un acto de la psicología, ambos son actos mentales. Los resultados de los actos mentales son lo que ve el cerebro, o percibe, a través del “tercer ojo”, y son causados por los cambios cerebrales.

Este fenómeno es el caso de todas las impresiones sensoriales que llegan al cerebro procedente del Universo. Estos fenómenos producen cambios en el cerebro. La magia puede ser considerada como que trabaja de una manera similar; sin embargo, está en una categoría diferente, porque los cambios cerebrales son buscados. Su causa es una serie de fenómenos “reales” llamado de las operaciones de la magia ceremonial.

Estas operaciones son:

1. Avistar el círculo, cuadrado, triángulo, u otras figuras.

2. Vocalizar la invocación.

3. Oler los aromas.

4. Saborear de los sacramentos.

5. Tocar .

6. Combinar todo lo anterior en la mente y darle un significado.

Las impresiones universales (las primeras 5) producen cambios cerebrales inusuales, por lo que su resumen (la impresión 6) es de tipo inusual producido de nuevo en el mundo. Este tipo poco común de producción se refiere a las experiencias del mago, la aparición del espíritu, su conversación, los posibles shocks de imprudencia, y así sucesivamente, hasta que van desde el éxtasis hasta la muerte.

Estos efectos que se describen en el Goetia puede formar una explicación racional de las circunstancias. Crowley afirma que los espíritus de los Goetia son partes del cerebro humano. Sus sellos representan métodos para estimular o regular esos puntos particulares (a través del ojo).

Los nombres de Dios se calculan a través de:

  • Control general del cerebro: establecimiento de funciones en relación con el mundo sutil.
  • El control sobre el cerebro en detalle: rango o tipo de espíritu.
  • El control sobre una parte especial del cerebro: nombre del espíritu.

Los perfumes ayudar a este a través del olfato. Por lo general, el perfume tiende a controlar un área grande, pero no hay una atribución de perfumes a las letras del alfabeto que permite una fórmula cabalística para deletrear el nombre del Espíritu.

Por ejemplo, explica Crowley, el Espíritu Cimieries enseña la lógica. Las partes del cerebro relacionadas con la lógica pueden actualmente estar latentes y se pueden desarrollar con los procesos involucrados en la “Invocación de Cimieries.”

Crowley reitera las promesas de Salomón:

  • La obtención de información por parte de la crianza de los hechos enterrados en el subconsciente.
  • La destrucción de los enemigos; esto parece confiar en el punto de vista personal. Los hechos nobles pueden alanceado por los extremos viles aparentes disfrazados por las sublimes verdades.
  • Comprender las voces de la naturaleza, este es el escuchar con atención a la comprensión y a la naturaleza. Tal comprensión a veces se desarrolla con facilidad y rapidez, el niño a menudo sabe la diferencia entre el maullido y el ronroneo de un gato. Sin embargo, esta capacidad puede ser perfeccionada en gran medida.
  • La obtención o la búsqueda de tesoros, tales aventuras son un negocio y pueden ser perfeccionados.
  • Exponer efectos curativos, los estados anormales del cuerpo se pueden corregir como restaurar el tono del tejido según las indicaciones de las corrientes cerebrales.

Crowley ve estos puntos como fundamentos de la magia ceremonial, pues trabajaban para él. No se defendió contra el escrutinio de la ciencia, pues según él, la perfección del mago es la prueba.


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