El Dios Inmolado (parte 1)

Esta fue una de las principales figuras en el paganismo pre-cristiano y por lo tanto es uno de los temas esenciales de la brujería neo-pagana, especialmente la Wicca. El Dios de muertos o el Dios Inmolado, a veces conocido como el Rey Divino, evolucionó a partir de los primeros cultos cazador/guerrero que existían antes de las sociedades agrarias.

En las primeras comunidades tribales el cazador/guerrero tuvo el estatus social más alto. Era honrado como el miembro más valiente y astuto de la tribu y elegido para ser su líder. El bienestar de este individuo afectaba al bienestar de toda la tribu. Tales creencias son predominantes en las leyendas artúricas del norte de Europa, donde el rey y la tierra se convierten en uno. Esto también se refleja en el mito del sur de Europa de Rex Nemorenss, el rey de los bosques, en el bosque sagrado de Diana del Lago de Nemi.

El cazador, antes de la evolución de la agricultura y de los pastores, era esencial para el bienestar tribal, ya que proporcionaba alimentos y defensa. Pero la caza era a menudo peligrosa pues el individuo sufría lesiones corporales graves, y en muchos casos los cazadores perdieron la vida.

Con el tiempo la conciencia religiosa y espiritual se desarrolló, y junto con esto vino la idea de una Deidad. El papel de la Deidad pronto adquirió un papel en el ritual y el dogma. Con esto surgió la idea de enviar al mejor miembro de la tribu a los dioses con el fin de asegurar las necesidades de la tribu. Esto comenzó el concepto de sacrificios humanos para apaciguar a los dioses. Quienes estaban dispuestos a sacrificarse por el bien de la tribu, eran presentados como sacrificio para los dioses.

El concepto de dar ofrendas a los dioses, como comida o flores no era nada nuevo, porque tales ofrendas habían sido hechas, pero el sacrificio humano ahora se consideraba el don supremo que la tribu podría ofrecer.

La creencia era que los dioses seguramente concederían la tribu lo que sea necesario cuando una persona voluntariamente entregaba su vida a ellos.

Tras el sacrificio, la sangre y la carne se distribuían entre los miembros del clan. Otras partes del cuerpo eran enterradas en los campos de cultivo para asegurar la próxima cosecha. Además, las pequeñas partes del cuerpo y la sangre se incorporaban a la fiesta ceremonial, una antigua practica que fue asumida posteriormente por los cristianos en sus servicios de comunión, el cuerpo y la sangre de Cristo.


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