Concepto de karma en Oriente y Occidente (parte 1)

Concepto de karma en Oriente y Occidente (parte 1)

El Karma es un concepto central en las religiones orientales como el hinduismo, budismo, Sijismo y Jainismo. La palabra “karma” tiene sus raíces en la palabra sánscrita “karma”, que significa “acto”. En general, se cree que las acciones afectan a la calidad de vida presente y futura. Las buenas acciones crean un buen karma y las malas acciones crean karma negativo. En esta serie veremos cuales son las concepciones que se tienen del karma tanto en la cultura oriental como en la occidental.

El karma en la religión oriental

Para la mayoría de los seguidores de las grandes religiones del este de Asia, el karma es un hecho espiritual, filosófico y ético. Esto ayuda a explicar las desigualdades entre los animales, fomenta la virtud y permite a las personas dar sentido a los altibajos de la vida. Sin embargo, el hinduismo, el budismo, el sijismo y el jainismo tienen diferentes ideas acerca de cómo funciona el karma y su efecto sobre la propia existencia en la vida posterior.

Los hindúes creen que el alma está atrapada en un círculo de nacimiento y renacimiento llamado samsara. Hasta que una persona reprime todos los deseos y acepta que el alma individual es lo mismo que el alma absoluta, debe sufrir en el samsara y renunciar al moksha (el objetivo de la salvación). Pero debido a que moksha es un objetivo último, y uno que se puede lograr sólo después de que ya no se desea, la mayoría de los hindúes tratan de generar buen karma para que puedan nacer en una vida mejor.

La ley del karma controla al samsara, con buenas acciones que engendran buen karma y malas acciones que crean karma negativo. Para los hindúes, el buen karma se produce generalmente al realizar correctamente los deberes de su casta o clase social. Si una persona vive admirablemente y cumple las responsabilidades de la casta, el alma puede renacer en una casta superior. Los hindúes también creen que debido a que el karma es su propia ley, no requiere intervención divina.

Aunque la mayoría de los hindúes creen que un alma inmutable reencarna hasta que alcanza la salvación, los budistas creen que el karma acumulado de un alma, en lugar de la propia alma, transmigra entre los cuerpos. Los budistas no creen en un alma en el sentido occidental; en cambio, creen en una compilación del alma como atributos. El alma, que consta de los cinco skandhas -agregados del cuerpo, sensaciones, percepciones, impulsos y conciencia- vence a la muerte. Sin embargo, el karma acumulado del alma se convierte en vijñana, o el “germen de la conciencia” en una nueva vida.

Al igual que los hindúes, los budistas se esfuerzan por escapar del ciclo de samsara por el logro de un estado de pasividad completa. Muchos budistas creen que un individuo puede poner fin al ciclo de la reencarnación y alcanzar el nirvana pasando a través de múltiples vidas y siguiendo los principios de la trayectoria multiplicada por ocho o “camino del medio”.

El Sijismo también enseña la ley kármica y la reencarnación. Para los sijs, el karma afecta a la calidad de vida presente y futuras. Para salir de la cadena de la reencarnación, los sijs deben entender a Dios y, finalmente, llegar a ser uno con él.

No todas las religiones orientales conciben el karma como ley. El jainismo enseña que el karma es una sustancia atómica; una partícula real que se adhiere a la jiva o alma. Los seguidores jainistas creen que mientras el alma está agobiada por el karma permanece atrapada en un ciclo de nacimiento y renacimiento.

Mientras que las religiones orientales han mantenido el karma como un principio espiritual por milenios, sigue siendo una idea de última moda para muchos occidentales. En el próximo artículo, vamos a aprender la percepción de Occidente sobre el karma.

Concepto de karma en Oriente y Occidente (parte 1)

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Imagen: diferenciaentre


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