¿Qué es el Tattva?

En el budismo el Tattva no lleva la misma connotación filosófica técnica como en otras religiones orientales. Los seguidores lo definen como el fenómeno real que subyace en el concepto (Prajnapti).

En el Vijhnanavada este significado se mantiene sustancialmente, aunque ahora ampliado para incluir la totalidad de las entidades. En el Ratnagotravibhaga se indica que la realidad (Tattva) carece de la dicotomía sujeto-objeto, por lo que el Tattva es en última instancia, inexpresable.

Los autores que representan la tendencia Madhyamaka (creyentes del Tattva) son cuidadosos de no usar Tattva a la ligera, para evitar toda expresión que se pueda tomar como absoluta. Nagarjuna, sin embargo, habla de la realidad o la verdad (Tattva) de las enseñanzas del Buda.

De acuerdo a la visión de algunos filósofos, en el hinduismo, el Tattvas es el elemento sutil constituyente del Prakriti.

En el Jainismo, el Tattva es el componente categorial (verdadero o genuino) de la apariencia y la liberación:

“Tattva (las categorías de verdad) son seres sintientes (jiva) pero no sensibles, que pemiten la entrada de partículas kármicas, la unión de las partículas kármicas, y luego las bloquean para lograr la liberación”.


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